Tässä blogikirjoituksessa tarkastellaan, kuinka Farhan elokuvassa Kolme idioottia suojeli unelmiaan sosiaalisesta paineesta huolimatta.
Sosiaalinen identiteetti viittaa yhteiskunnalliseen määritelmään ryhmästä, johon henkilö kuuluu, ja sen muodostamasta yhteiskunnasta. Se osoittaa, miten uskonto, rotu, luokka, ammatti jne. ovat rakentuneet. Sosiaalinen identiteetti on ratkaiseva tekijä, joka määrittää, miten yksilö kokee itsensä yhteiskunnassa, ja vaikuttaa merkittävästi henkilökohtaisiin arvoihin ja käyttäytymiseen. Elokuvassa kuvattu sosiaalinen identiteetti on läheisesti sidoksissa yhteiskunnalliseen käsitykseen, jonka mukaan insinööreillä on korkea sosiaalinen asema ja että miehen on tultava insinööriksi menestyäkseen. Tällaiset yhteiskunnalliset käsitykset muokkaavat ihmisten elämänpolkuja ja joskus estävät yksilöiden valinnanvapautta.
Farhanin perhe on hyvin tietoinen tästä sosiaalisesta identiteetistä, joka vaikuttaa syvästi heidän tekoihinsa ja päätöksiinsä. Merkillepantavaa on, että Farhanin isä julistaa "Pojastani tulee insinööri" heti syntymänsä jälkeen, mikä määrää ennalta Farhanin tulevaisuuden. Tämä ennustus juontaa juurensa Farhanin isän sosiaalisesta taustasta ja hänen erityisestä "asenteestaan" poikaansa kohtaan. Tässä "asenne" viittaa arvioivaan reaktioon jotakin kohdetta kohtaan, jota muokkaavat tietyt arvot tai uskomukset. Farhanin isä uskoi, että insinöörit symboloivat menestystä Intian yhteiskunnassa, minkä vuoksi hän rajasi poikansa tulevaisuuden insinööritieteisiin. Tässä prosessissa isä osoittaa pyrkivänsä kontrolloimaan Farhanin elämää omien odotustensa ja yhteiskunnallisten standardiensa kautta.
Isänsä asenteen vuoksi Farhanin tulevaisuus oli ennalta määrätty syntymästä asti. Tämän seurauksena hän menetti ympäristönsä hallinnan ja oppi "opitun avuttomuuden". "Opittu avuttomuus" viittaa avuttomuuden tilaan, jossa organismi toistuvien epäonnistumisten tai turhautumisen kokemusten kautta menettää tilanteen hallinnan ja lopulta hylkää ponnistelut ennakoiden epäonnistumista tehtävissä. Tämä ilmenee ajatuksena: "Epäonnistun joka tapauksessa. Ei ole mitään järkeä edes yrittää." Tämän opitun avuttomuuden loukkuun jäänyt Farhan ilmoittautui ICE Engineering Collegeen, Intian huippuyliopistoon, täyttääkseen isänsä odotukset. Näin tehdessään hän hylkäsi todellisen unelmansa tulla valokuvaajaksi.
Vaikka Farhan halusi tavoitella unelmaansa, hän ei edes yrittänyt sitä isänsä voimakkaan painostuksen ja yhteiskunnallisten odotusten vuoksi. Tätä tilannetta voidaan kuvailla myös "konformismiksi". "Mukautuminen" tarkoittaa ei-toivottujen toimien passiivista seuraamista sosiaalisen paineen vuoksi. Farhan ei halunnut insinööriksi, mutta sosiaalisen paineen, kuten "Sinun täytyy tulla insinööriksi menestyäksesi" ja "Miehen täytyy tulla insinööriksi", sekä isänsä vahvojen odotusten vuoksi hän yritti tulla sellaiseksi vastahakoisuudestaan huolimatta.
Tästä paineesta huolimatta Farhan, Ranchon suostuttelemana, sytyttää uudelleen unelmansa valokuvaajan urasta ja yrittää vakuuttaa isänsä. Koko prosessin ajan Farhanin isä pitää itsepäisesti kiinni kannastaan, jonka mukaan Farhanin on tultava insinööriksi, eikä suostu muuttumaan. Tämä voidaan selittää taipumuksella vastustaa jo vakiintuneiden uskomusten hylkäämistä – "uskomusten säilymisilmiöllä". Uskomusten säilymisilmiö viittaa psykologiseen taipumukseen takertua olemassa oleviin uskomuksiin, vaikka niille esitetään todisteita niiden virheellisyydestä. Farhanin isä yhdistää Farhanin menestyksen insinöörin ammattiin ja yrittää säilyttää uskomuksensa, vaikka Farhan vastustelee tätä polkua.
Toinen syy, miksi Farhanin isä pitää kiinni tästä uskomuksesta, on niin sanottu attribuutiovirhe, jossa hän pitää Farhanin laskevia arvosanoja Ranchon vaikutuksen ansioksi. 'Attribuutio' viittaa teon syyn tunnistamiseen, kun taas 'attribuutiovirhe' tarkoittaa teon syyn virheellistä päättelyä. Farhanin isä vierittää vastuun poikansa laskevista arvosanoista ulkoiselle tekijälle – Rancholle – sen sijaan, että analysoisi tilanteen objektiivisesti. Tämä johtuu siitä, että isä hylkää Farhanin arvosanojen luonnollisen laskun todennäköisyyden ja perustaa johtopäätöksensä sen sijaan kielteiseen asenteeseensa Ranchoa kohtaan.
Lopulta Farhanin sinnikäs suostuttelu muuttaa vähitellen hänen isänsä uskomuksia, jolloin Farhan pääsee vihdoin liikkumaan kohti omia unelmiaan. Farhanin teot koko prosessin ajan eivät olleet pelkästään isänsä itsepäisyyden murtamista, vaan pikemminkin seurausta aktiivisesta pyrkimyksestä elää haluamaansa elämää. Tämän kautta Farhan sai takaisin hallinnan omasta elämästään ja sai tärkeitä oppitunteja oman onnensa löytämisen prosessissa.
Tällä tavoin ”Kolme idioottia” kuvaa syvällisesti hahmojen sosiaalista taustaa ja siitä johtuvaa psykologista muutosprosessia, ja se saa meidät pohtimaan tasapainoa yhteiskunnallisten odotusten ja yksilönvapauden välillä. Hahmojen toimien analysointi psykologisen teorian kautta antaa meille mahdollisuuden ymmärtää yksinkertaisten fysiologisten reaktioiden lisäksi, miten sosiaalinen konteksti ja psykologiset tekijät muokkaavat ja muuttavat ihmisten käyttäytymistä. Näiden monimutkaisten prosessien ymmärtäminen tarjoaa arvokkaita näkemyksiä paitsi elokuvahahmojen analysointiin myös jokapäiväiseen elämäämme.
