В этой записи блога рассматривается, какую важную роль надежда играет в процессе обретения идентичности, на примере фильма «Побег из Шоушенка», а также анализируется ее влияние на жизнь.
Люди иногда ощущают пустоту и бессмысленность жизни, протекая повседневными делами. Среди суеты и шума повседневной жизни могут возникнуть вопросы о ценности и сути бытия: «Для чего я живу?» или «Кто я?». Однако, когда чётких ответов на эти вопросы не найти или когда человек чувствует, что смысл его жизни метафизичен, чувство пустоты и бессмысленности подкрадывается. Каждый, вероятно, хотя бы раз задумывался над этими вопросами. Эти сомнения начинаются с вопроса о личности: «Кто я?», потому что без определения своей личности смысл и ценность жизни также становятся размытыми. Фильм «Побег из Шоушенка» представляет надежду как ответ на вопросы об идентичности, ценности и предназначении жизни.
«Побег из Шоушенка» — фильм 1994 года, экранизированный Фрэнком Дарабонтом по мотивам рассказа Стивена Кинга «Рита Хейворт и побег из Шоушенка». В том году фильм был номинирован на семь премий «Оскар» (лучший фильм, адаптированный сценарий, лучшая мужская роль, операторская работа, монтаж, музыка, звук), но не получил ни одной награды, уступив «Форресту Гампу», также номинированному в том же году. Однако художественные достоинства этого фильма, до сих пор считающегося шедевром, и искренность его послания сохраняют свою значимость даже спустя 16 лет.
Фильм несёт в себе несколько идей, включая ценность дружбы и надежды, а также опасность чрезмерной адаптации к обстоятельствам. Среди них центральная — драгоценность надежды и необходимость её не терять. Это послание парадоксальным образом выражено через действия Энди (Тим Роббинс), который надеется на свободу в гнетущих тюремных стенах. Энди, никогда не терявший нити надежды, в конечном итоге успешно сбегает из тюрьмы Шоушенк. Однако Энди не готовился к свободе тщательно с самого начала. Независимо от того, обретёт ли он свободу через законный суд или с помощью побега, сам способ не важен. Энди просто твёрдо верил в то, что когда-нибудь обретёт свободу. Мы должны сосредоточиться на действиях Энди, движимых этой непоколебимой надеждой. Надежда, не действующая в соответствии с ней, — это не надежда, а всего лишь желание. Энди цеплялся за надежду и делал всё, что мог. Он отверг пассивную идентичность заключённого, который делает только то, что его заставляют. Вместо этого он активно расширял свою идентичность, вырезая камни, давая финансовые консультации и делая многое другое. Заказ молотка для резьбы по камню у Реда, владельца универсального магазина, и информирование начальника тюрьмы Хэдли (Клэнси Браун) о способе уклонения от уплаты налогов не были частью заранее спланированного плана побега. Это были просто действия, направленные на освобождение от его пассивной идентичности. Действия Энди расширили рамки его идентичности, и он просто правильно использовал среду, которую создал своими действиями во время побега. Если бы Энди не заказал ручной молоток у Реда с намерением обрезать камень, он бы никогда не обнаружил, что стена достаточно мягкая, чтобы отколоть её. Точно так же, если бы он не рисковал жизнью, чтобы сообщить Хэдли о методе освобождения от налогов, он никогда бы не смог стать неофициальным бухгалтером Шоушенка, ролью, которая позволила ему тщательно подготовить свои планы после побега. Все произошло потому, что Энди действовал, и эти действия стали возможны только потому, что он надеялся на свободу.
Брукс (Джеймс Уитмор), условно-досрочно освобожденный после 40 лет в Шоушенке, резко контрастирует с Энди, который действовал из надежды. Брукс тоже добросовестно выполнял задачи, которые мог выполнить в Шоушенке, например, ежедневно выдавал и сортировал книги в качестве библиотечного клерка. Но Брукс усердно работал не потому, что хотел этого, а просто потому, что этого требовало от него общество Шоушенка. Шоушенк давал ему подходящую работу, дни проходили гладко, и у него не было проблем с едой и сном. Но Брук не жил каждый день; он просто умирал каждый день. Постепенно он воплотился как функциональная часть Шоушенка. Причина, по которой Брук, получив условно-досрочное освобождение, дрожал от страха, не мог адаптироваться к обществу и выбрал самоубийство, заключалась в том, что его идентичность основывалась исключительно на Шоушенке. Поначалу тюрьма Шоушенк подавляла свободу Брука, но Брук, живя с пассивной идентичностью, сам того не осознавая, заточил себя в Шоушенке. После условно-досрочного освобождения то самое пространство, которое его ограничивало и служило ему надёжным щитом, исчезло. Брук утратил свою идентичность и был охвачен глубоким страхом.
Противоречивые истории Энди и Брукса показывают, что если идентичность человека – пассивный конструкт, навязанный обществом, потеря этой ситуации может привести к потере идентичности, поставив под угрозу само существование. И наоборот, если в основе идентичности лежат действия, движимые надеждой, человек может использовать любую ситуацию себе на пользу. Жить проактивно, с надеждой, всегда непросто. Энди годами ежедневно отправлял письма, чтобы получить книги от городской администрации, 20 лет каждую ночь скреб стену маленьким ручным молотком, чтобы проложить себе путь к отступлению, и 20 лет бесплатно управлял фондом для подкупа начальника тюрьмы. Ему пришлось приложить невероятные усилия, чтобы приблизиться к своей цели, не теряя надежды, но именно надежда, укоренившаяся в его сердце, позволила ему преодолеть и выдержать такие трудности. Мы живём где-то посередине между жизнью в самоуспокоении, механически проживая каждый день, и жизнью, движимой надеждой, стремящейся к своим целям. В свете нашей ситуации, нам следует пристально следить за Редом (Морган Фримен), человеком, к которому обращаются за всем в тюрьме Шоушенк.
Ред – главный человек в Шоушенке, способный достать любую вещь, которую пожелают заключённые. Он обладает уникальной личностью, отличной от других заключённых. Однако, как и Брукс, эта личность главного человека – лишь функциональная часть общества Шоушенка. Ред тоже провёл много лет в гнетущей атмосфере Шоушенка, питая лишь смутное желание свободы, но без настоящей надежды в сердце. Он боялся боли от ложной надежды и сопротивлялся ей, но встреча с Энди постепенно научила его надежде. После 20, а затем и 30 лет за решёткой Ред выражал глубокое раскаяние на слушаниях по условно-досрочному освобождению и заявлял о готовности вернуться в общество. Однако его глаза были пустыми, он не мог сосредоточиться на экспертах и лишь выдавливал из себя улыбку. Когда надежда начала прорастать в его сердце благодаря Энди, в отличие от предыдущих интервью, его взгляд был глубоким, он смотрел экспертам прямо в глаза, и выражение его лица было полно уверенности. Red теперь нашел свою жизнь, независимо от того, было ли общество, в котором он должен был жить, внешним миром или обществом внутри Шоушенка. Так же, как Энди сбежал из Шоушенка, Red тоже сбежал из Шоушенка внутри своего собственного разума в тот момент, когда он принял надежду. Тот факт, что Red стал человеком, который хранил надежду и активно формировал свою собственную идентичность, не изменил все мгновенно. Но теперь человек, живущий своей жизнью, больше не был просто одним из заключенных Шоушенка; это был Red, который искренне сожалел о своих ошибках и хотел прожить свою жизнь на своих условиях. Red тоже условно-досрочно освобожден и чувствует страх в обществе, как и Брук, но вместо того, чтобы отказаться от своей жизни ради самоубийства, он отправляется в путешествие свободной воли, чтобы встретиться с Энди, движимый надеждой увидеть его.
«Шоушенк» олицетворяет как социальную реальность, заставляющую нас забывать о своей идентичности, так и стены в нашем сознании, которые заставляют нас довольствоваться той реальностью, которая у нас есть. В «Шоушенке», прежде чем мы осознаём себя как личности, нас регулируют и иногда заставляют играть роли, предписанные нам идентичностями – студента, офисного работника, чьей-то жены, мужа – делать то, что мы должны, достигать того, чего должны, и избегать того, чего не должны. Более того, мы погружаемся в стабильную жизнь реальности, не находя своей идентичности, и стремимся жить так, как мы всегда жили или как жили другие. Это просто дрейф по течению, формируемый окружающими обстоятельствами, а не активная жизнь, полная надежды и стремления к достижению целей. Сравнивая жизнь, пассивно функционирующую, как деталь машины, с жизнью, активно формирующей нашу идентичность, Энди сказал следующее: «Либо живи быстро, либо быстро умри». Фильм призывает нас цепляться за надежду и избегать Шоушенка. Он призывает нас не довольствоваться жизнью, созданной другими или обществом, а жить той жизнью, которую мы хотим, с надеждой. Подобно тому, как Энди находит свою надежду на маленьком мексиканском острове Сиуатанехо, он призывает нас найти свой собственный Сиуатанехо. Письмо Энди Реду лаконично, но оно оставляет глубокое впечатление у тех, кто блуждает, не находя себя. «Ред, надежда — это хорошо. Возможно, лучшее из всего. И ничто хорошее никогда не умирает». Вопросы о смысле и ценности жизни синонимичны экзистенциальному вопросу: «Кто я?». «Побег из Шоушенка» говорит нам, что основа становления личности — это надежда. Надеюсь, каждый выберется из своего «Шоушенка» и найдет своего «Джихву Атенеу».
