В этой записи блога мы исследуем философский вопрос о том, почему существо, созданное в фильме «Франкенштейн», в конечном итоге не могло иметь даже имени.
Знаете ли вы, кто такой «Франкенштейн»? Если вы представили себе зелёного монстра с болтом в шее, вы ошибаетесь. Вопреки распространённому мнению, Франкенштейн — это не имя монстра, а имя доктора, который его создал. Доктор Франкенштейн, проводя эксперименты по созданию новой жизни из трупов, использует свежезахороненный труп и мозг преступника, чтобы создать монстра. Другими словами, доктор Франкенштейн — создатель монстра. Так как же зовут то существо, которое мы по ошибке назвали «Франкенштейном»? У него его нет. Это существо — просто безымянный «монстр». Вопреки ожиданиям доктора, этот «монстр» становится угрозой для деревни и в конечном итоге встречает свой конец, охваченный пламенем.
Фильм Джеймса Уэйла «Франкенштейн» 1931 года, снятый по одноимённому роману Мэри Шелли, неизменно изображает доктора Франкенштейна в негативном свете. Все персонажи, за исключением его ассистента, выражают скептицизм по отношению к эксперименту безумного учёного. Ассистент изображён лишь как человек, исполняющий свой долг, а не как человек, согласившийся на эксперимент. Фильм начинается со слов рассказчика: «Выслушайте историю доктора, который пытался создать человека по своему образу и подобию без Божьего разрешения». Когда эксперимент доктора Франкенштейна удался и он вкусил своего величайшего триумфа, отвращение противников его работы, должно быть, достигло апогея.
«(Труп) жив, жив! Теперь я знаю, каково это — быть Богом…»
Фильм подразумевает, что именно обращение доктора к Богу стало причиной катастрофы, вызванной смертоносным монстром. Сцена, где доктор выражает свою убеждённость, появляется лишь однажды, но его заявление глубоко ошеломляет.
«Разве вам никогда не хотелось что-то попробовать, даже если это означало риск? Если бы никто не осмеливался бросить вызов опасностям, где бы сейчас было человечество? Разве вам никогда не хотелось увидеть, что лежит за облаками и звёздами? Разве вы никогда не задумывались, как семя прорастает из дерева? Разве вы никогда не задумывались, как тёмная ночь превращается в рассвет? Если я скажу такое, люди назовут меня сумасшедшим. Например, если бы я раскрыл секрет вечности, мне было бы всё равно, даже если бы другие назвали меня сумасшедшим».
Действительно. История человечества – это история испытаний. Был Магеллан, рисковавший жизнью, чтобы доказать шарообразность Земли, и Галилей, поддерживавший гелиоцентрическую теорию Коперника, несмотря на то, что его заклеймили как еретика. Опасные вызовы сохранялись, и то, что когда-то считалось невозможным – будь то высадка на Луну или клонирование животных – становилось достижимым. Такие вызовы порой посягали на божественное. Люди построили Вавилонскую башню, чтобы достичь небес, подобно богам, а Фаэтон стремился летать по небу, подобно богу солнца. Учитывая эпоху, когда отстаивание гелиоцентрической теории считалось ересью, возможно, и Галилея можно назвать посягателем на божественное. В любом случае, посягающим на божественное пришлось заплатить высокую цену. Однако сегодня мы можем строить головокружительно высокие здания и летать по небу. Всё это было бы немыслимо, если бы мы не посягнули на божественное. Царства Божьи, на которые посягают люди, расширились и будут расширяться и дальше. Эту фундаментальную природу человечества невозможно сдержать. Подобно тому, как Адам и Ева осмелились ослушаться Бога и съесть яблоко, человечество бросало вызов Богу с самого начала и будет продолжать это делать. Рождение чудовища не было «проклятием, полученным в качестве платы за вызов Богу».
Что же пошло не так и стало причиной трагедии? Недолгое размышление открывает прямую причину рождения монстра: использование мозга преступника. Если бы ассистент по ошибке не принёс мозг преступника, а врач использовал мозг нормального человека, монстр мог бы вообще не родиться. Однако это не оправдывает доктора. Нет никаких гарантий, что использование нормального мозга предотвратило бы рождение монстра. Существовал только один способ доказать, что использование нормального мозга создаст нормального человека: дальнейшие исследования и эксперименты. Советовать врачу, уже обладавшему технологией создания жизни, проводить дальнейшие исследования, может показаться бессмысленным. Однако потенциальные трагедии, которые могут возникнуть при поспешном применении новых технологий к людям, можно увидеть на примере лоботомии, впервые проведённой в Соединённых Штатах в 1935 году. Фронтальная лоботомия, при которой перерезаются нервы лобной доли, фактически применялась для лечения мозга с реальными отклонениями, подобно мозгу преступника, использованному доктором Франкенштейном. После того, как стало известно, что шимпанзе, который был агрессивным и эмоционально неуравновешенным, стал поведенчески управляемым после фронтальной лоботомии, процедура была применена к людям всего через три месяца после эксперимента с шимпанзе. Впоследствии эта операция была признана новаторским лечением и быстро распространилась по всему миру. Однако она вызывала серьезные побочные эффекты, включая смерть и повреждение функции лобных долей. После осознания серьезности префронтальной лоботомии появились новые хирургические методы, снижающие ее частоту. Сегодня она применяется лишь к очень небольшому числу пациентов. Строка «Сначала они экспериментировали на животных, затем они экспериментировали на человеческом сердце, поддерживая его биение в течение трех недель», вызывает ассоциации с экспериментами по префронтальной лоботомии трехмесячных шимпанзе. Если бы эксперименты доктора Франкенштейна проводились так же, как ранние префронтальные лоботомии, родилось бы бесчисленное множество монстров. Подобно тому, как префронтальная лоботомия, после обширных последующих исследований, теперь выполняется только в очень ограниченных пределах, эксперимент доктора Франкенштейна также потребовал дополнительных исследований относительно того, какие трупы следует использовать и как его следует проводить.
Его упущение было вызвано не только отсутствием исследований. Как уже упоминалось, у монстра нет имени. Этот факт имеет решающее значение, поскольку он означает, что распространённое предположение о том, что даже у монстра должно быть имя, не работает. Когда рождается новая жизнь, первое, что мы делаем, — даём ей имя. Первого человека звали «Адам», а некоторые люди даже дают имена ещё не рождённым плодам. То же самое происходит и с домашними животными. Имя, то есть язык, служит средством для придания значения. Отсутствие имени у монстра означает, что ему не было придано никакого значения. Монстр родился без какой-либо известной цели, и, таким образом, лишённый смысла, он просто стал убийцей. Несмотря на то, что он создал жизнь, которую так желал, при малейшем беспокойстве доктор отправляет монстра, связанного верёвками, в подвал. Это потому, что он сначала не задумался, какой смысл придать своему творению, или, скорее, зачем он его вообще создал. Для творца, не готового к своему творению и, следовательно, к тому, чтобы быть творцом, творение — не что иное, как нечто ужасающее. Если доктор Франкенштейн хочет стать богом, мы можем с радостью ему поаплодировать. Однако он просто ещё не понимает, что на самом деле значит быть богом.
Нет никаких сомнений в том, что усилия и безрассудство доктора Франкенштейна в попытках воссоздать жизнь являются движущей силой человеческого прогресса. Как сказал доктор Франкенштейн, требуется смелость, чтобы рисковать и бросать вызов тому, что другие считают безумием. Однако, несмотря на это, применение новых технологий к людям требует бесчисленных повторных экспериментов, и их значение должно быть настолько велико, что чудовищу нужно дать имя. Если бы доктор знал об этом до рождения чудовища, возможно, родилась бы благословенная жизнь, а не чудовище.
