В этой записи блога мы исследуем глубокий вопрос о том, почему внешние изменения не могут поколебать сущность человека, и что составляет идентичность, через призму фильма «Кожа, которая привычка».
Человека определяют разные критерии. Внешность, как самый важный фактор интуитивного узнавания, безусловно, может быть одним из таких критериев. Но это не всё. Благодаря фильму «La piel que habito» я понял следующее: даже если изменить всё в человеке — внешность, голос, пол — одно останется неизменным: его личность. Я считаю, что этот фильм несёт послание о современном обществе, которое часто зациклено на уходе за собой и внешних предпочтениях.
Ключевая тема фильма – влияние внешних изменений на сущность человека. По мере того, как меняется лицо и пол главного героя, нам приходится задуматься об ограниченности поверхностных факторов, способных полностью изменить личность человека. Это можно рассматривать как предостережение против современной тенденции чрезмерно полагаться на внешность. В обществе, где внешность играет первостепенную роль, внешняя привлекательность неизбежно превалирует над внутренними качествами, что приводит к постепенной маргинализации внутренней ценности. Так где же нам следует искать своё истинное «я»? Фильм предлагает различные варианты ответа на этот вопрос.
Преобладающей эмоцией, которую я испытывал во время просмотра фильма, был дискомфорт. Или, возможно, это был фильм, который был сплошным дискомфортом. Таинственная атмосфера, созданная недружелюбной экспозицией в начале, сопутствующие визуальные эффекты, бесчеловечность похищения людей для смены пола, гротескность, проистекающая из таких элементов, как ожоги и пересадка кожи, — не могу сказать, что произвело наибольшее впечатление, но какой бы ни была причина, я думаю, режиссёр хотел, чтобы зрители в полной мере прочувствовали дискомфорт, который вызывали эти элементы. Фильмы намеренно вызывают дискомфорт у зрителей по двум основным причинам. Одна из них — подчеркнуть серьёзность поднимаемых вопросов; другая — чисто жанровая, рассчитанная на любителей гротеска. Примерами последнего являются такие фильмы, как сериал «Человек-сороконожка» или «Бивень». «Кожа, которой я привык» как раз относится к первой категории.
Техника преднамеренного внушения страха или отвращения зрителям довольно распространена во многих фильмах. Например, в фильме «Ферма» сцены, где существа в звериных масках воспитывают людей, показаны в чрезмерно гротескной манере, чтобы передать социальную критику, связанную с жестоким обращением с животными. Хотя целью было подчеркнуть человеческое насилие и основной посыл защиты животных, фильм получил подавляющее большинство негативных отзывов за свою неприятность. Я считаю, что «La piel que habito» ничем не отличается. По сравнению с ранее упомянутыми «Человеческой многоножкой» или «Бивнем», этот фильм кажется менее гротескным. Поэтому я не воспринимал его как фильм, ориентированный исключительно на узкую аудиторию. Я чувствовал, что у него есть четкое послание, во многом похожее на «Ферму».
Сегодня люди активно работают над своей внешностью. Среди множества критериев оценки людей всё большее значение придаётся внешности. В современном обществе внешняя красота считается личным качеством, и это характерно не только для нашего времени. На протяжении всей истории человечества те, кто обладал более привлекательной внешностью, занимали выгодное положение, получая больше. Так почему же этот акцент на внешности только сейчас обсуждается как социальная проблема? Я считаю, что это связано с культурными изменениями, вызванными развитием средств массовой информации. По мере развития средств массовой информации мир становился меньше, и люди получали доступ к более разнообразной внешности и информации. Они легко сталкивались с прекрасными образами знаменитостей, потребляемыми через средства массовой информации, боготворя их, одновременно чувствуя себя обделёнными. Реклама товаров, ориентированных на эту психологию, затем снова распространилась через средства массовой информации, изменив стандарты потребления, обусловленные представлениями людей о красоте. Может быть, одновременное распространение двух вещей через средства массовой информации — образов людей с превосходной внешностью и товаров для улучшения внешности — изменило психологию людей в отношении красоты? Работа над своей внешностью, безусловно, не является исключительно негативным явлением, поскольку она способствует повышению конкурентоспособности в современном обществе. Однако эта социальная атмосфера не должна становиться причиной искажения приоритетов. Психология людей, стремящихся максимально приблизиться к своему кумиру внешне, вместо того чтобы развивать свой внутренний мир; подсознательное заблуждение, что физическое сходство сделает их похожими людьми. Разве не это фильм пытался критиковать?
Этот фильм особенно интересен тем, как он представляет сложный взгляд на человеческую способность адаптироваться и действовать в процессе трансформации главного героя. Висенте, претерпевший изменения лица и пола, а также длительное заточение, постепенно, казалось, принял свою новую форму и смирился со своим заключением. Однако во второй половине фильма, увидев себя прежнего, он вновь обретает самоощущение. Это показывает, что на самом деле важно не просто соответствовать изменившейся внешности, но и вспомнить свою изначальную сущность среди этих изменений и, в конечном итоге, вернуть себе эту сущность. Фильм завершается тем, что Висенте убивает своего тюремщика, сбегает из этого пространства, возвращается туда, где он изначально был, и называет своё настоящее имя – «Висенте». Эта сцена ясно показывает, как нам следует относиться к внешности и идентичности: освободиться от социальных рамок, которые определяют идентичность через внешность, найти свою собственную сущность и защитить её. Возможно, это и есть основной посыл, который пытается донести фильм.
Благодаря этому посланию фильм побуждает нас переосмыслить одержимость нашего общества внешностью. Простое изменение физической формы не может кардинально изменить сущность человека; идентичность существует за пределами внешнего вида. Освобождение от одержимости внешностью и поиск внутренней ценности — это истинное начало самопознания.
